IJFAKoinonía II
Diácono Jonathan Soto · Sede IJFA Rinconada · 6 de agosto de 2026 Serie: Disciplinas Espirituales Textobase: 1 Juan 1 · También: Mateo 23:28 · Santiago 5:16 · 1 Juan 4:20-21 · Hebreos 10:25
Segunda parte de Comunión bíblica como pacto y unidad.
Dónde quedamos
El mensaje retoma 1 Juan 1 desde el versículo 1, y vuelve a leerlo entero para retomar el hilo de la disciplinaespiritual que la serie viene trabajando: la koinonía, la comunión.
«Lo que era desde el principio, lo que hemos oído, lo que hemos visto con nuestros ojos, lo que hemoscontemplado, y palparon nuestras manos tocante al Verbo de vida…»
Cuatro verbos, y los cuatro son de contacto: oír, ver, contemplar, palpar. Juan no está haciendo poesía — estáestableciendo que esto pasó y que hubo testigos.
La koinonía despierta porque alguien habló
De esos cuatro verbos el Diácono saca la primera observación, y es sencilla y sólida:
¿Cómo despierta esta koinonía? Despierta por lo que hemos oído, por lo que hemos visto, por lo quehemos contemplado y palpado. Pero este mensaje llega porque lo hemos recibido de otro.
Y lo comprueba en la sala. Recuerda a un diácono de la congregación que siguió al Señor un día escuchandouna prédica en la calle.
Porque escuchó a alguien. No porque alguien se quedó callado.
La conclusión es directa: casi todos los que están ahí creyeron porque otro dio el mensaje. Por eso lacomunidad no es un accesorio de la fe — es el canal por el que llegó.
El gozo incompleto
De ahí el mensaje pasa a la parte incómoda, y llega por 1 Juan 1:6: si decimos que tenemos comunión con Él yandamos en tinieblas, mentimos.
Y el ejemplo lo toma de Mateo 23, con los fariseos.
Los fariseos tenían gozo. Tenían jactancia. Celebraban su religiosidad hacia afuera: ayunaban dos veces porsemana, daban limosna, y lo mostraban. Había alegría real en eso.
Pero Jesús los describe en el versículo 28: por fuera parecéis justos, mas por dentro estáis llenos dehipocresía e iniquidad.
Eso es una persona que tiene un gozo incompleto. Se jactaba, estaba orgulloso — pero por dentro habíaotra condición.
La categoría es útil precisamente porque no dice que el gozo fuera falso. Dice que estaba incompleto. Y 1 Juan1:4 nombra el objetivo: para que vuestro gozo sea cumplido.
Pecador habitual o pecador a veces
Aquí el Diácono hace una distinción que la carta exige y que suele saltarse.
1 Juan 2:1 dice: estas cosas os escribo para que no pequéis. Y él observa lo obvio con honestidad:
Si dice «para que no pequéis», es porque pecan.
Y el versículo sigue: y si alguno hubiere pecado, abogado tenemos para con el Padre, a Jesucristo el justo. Nodice «si alguno pecara», en condicional improbable. Cuenta con que va a pasar.
De ahí la distinción:
Hay que distinguir a aquel que camina hacia la luz confesando su pecado, del que es pecador habitual.
No es la misma persona quien cae y vuelve, que quien vive instalado. Y la carta tiene lugar para el primero.
Confesar a otro, no solo a Dios
Santiago 5:16 entra a sostener el punto práctico: confesaos vuestras ofensas unos a otros.
Porque el mensaje va a llegar a su tesis, y necesita esto antes.
Lo que no es secuencial
Esta es la idea más importante del sermón, y vale la pena leerla despacio.
La comunión con los hermanos y la comunión con Dios no son secuenciales.
Es decir: no es que uno primero se arregla con Dios y después, ya en paz, va a arreglarse con el hermano.
Yo no puedo esperar comunión con Dios si no tengo primero comunión con mi hermano.
Lo apoya en 1 Juan 4:20-21: el que dice que ama a Dios y aborrece a su hermano, miente — porque el que noama a su hermano a quien ha visto, no puede amar a Dios a quien no ha visto.
El Diácono anticipa la objeción de la sala, que es real: pero es que ese hermano es mentiroso, es insoportable.Y la devuelve como espejo: y usted, ¿nunca ha dicho esto, nunca ha hecho esto otro?
Una comunidad de gente que se ensucia
El cierre es el mejor tramo, y desarma la idea de comunidad como club de perfectos:
No es de los perfectos. No es de los que no se equivocan. No es de los que no fallan. Es de los que nosvamos limpiando, nos vamos purificando — y tenemos que volver a este lugar, porque nos volvemos aensuciar. Pero volvemos a la fuente.
Y entonces la definición que le da nombre a todo:
Que yo pueda ser comunidad para usted, y que usted pueda ser comunidad para mí. Ahí se evidenciaque tenemos comunión con Dios.
Con el remate:
Aquí no hay superpoderes. No hay espirituales solitarios. La fe se vive en comunidad — y si no, algo estámal.
Termina en Hebreos 10:25: no dejando de congregarnos, como algunos tienen por costumbre.
