IJFAYom Kipur
El día terrible Textobase: Levítico 23:26-32
Expiar no significa castigo. La raíz significa cubrir con betún, como el arca de Noé.
Por qué le dicen el día terrible
Empieza por el nombre 0:47. A Yom Kipur se le conoce como el día terrible, y explica por qué: es un día deintrospección. Lo que cuesta no es ayunar — es asumir lo que uno hizo durante el año y pedir perdón.
Lee el mandamiento completo, sin saltarse los versículos duros:
«A los diez días de este mes séptimo será el día de expiación; tendréis santa convocación, y afligiréis vuestras almas, y ofreceréis ofrenda encendida a Jehová… Porque toda persona que no se afligiere en este mismo día, será cortada de su pueblo.» (Levítico 23:27, 29)
Cubrir con betún
Yom es día. Kipur es expiación. Pero la raíz de esa palabra —kafar— significa cubrir, y no en abstracto: cubrir con betún. Es el mismo verbo del calafateo.
Y lo lleva a dos escenas donde aparece exactamente eso: el arca de Noé, sellada con brea por dentro y porfuera, y la cestilla de Moisés, calafateada antes de ponerla en el río.
Dios hizo algo que los cubrió y los protegió para que lo que venía a la humanidad no les tocase a ellos ni alos animales que estaban dentro de la cobertura.
Esa es la definición de expiación que propone el sermón: no es castigo, es cobertura.
Algo que se pone porfuera para que lo de afuera no alcance a los de adentro.
Quién es el sacerdote ahora
Del rito pasa a la aplicación: Levítico habla del sacerdote ungido que peca y debe presentar ofrenda sin defecto.
Nosotros somos real sacerdocio, linaje escogido. La ofrenda sin defecto que hay que presentar es la propia vida.
Perdonar y sentirse perdonado
La parte más pastoral del mensaje distingue dos cosas que suelen confundirse:
Shuv es volver, dar media vuelta — la raíz de teshuvá. Arrepentirse no es solo sentir: es volverse.
Salaj es perdonar, y en la Escritura el sujeto de ese verbo es siempre Dios: es potestad suya, no un trámite entre personas.
De ahí sale la observación más fina del sermón: si uno no se siente perdonado, no puede pedir perdón. Primero se recibe. Después se da.
Y agrega que recibirlo exige una decisión concreta: terminar, soltar el pasado, no dejar que el rencor siga ocupando lugar en la mente, en el corazón, en la familia.
Lo que ya se hizo
El cierre está donde tiene que estar :
«Con Cristo estoy juntamente crucificado, y ya no vivo yo, mas vive Cristo en mí… No desecho la graciade Dios; pues si por la ley fuese la justicia, entonces por demás murió Cristo.» (Gálatas 2:20-21)
Es importante que ese versículo esté en un mensaje sobre una fiesta. Deja dicho que esto no se gana. Y lo remata con Hebreos 19:07:
«…debía ser en todo semejante a sus hermanos, para venir a ser misericordioso y fiel sumo sacerdote enlo que a Dios se refiere, para expiar los pecados del pueblo.» (Hebreos 2:17)
El sumo sacerdote que entra una vez al año con sangre ajena ya tiene nombre.
El llamado
Termina pidiendo algo concreto: que el pasado no siga decidiendo. Suéltalo, déjalo atrás, déjalo ir —porque Dios puede sacarlo, pero el primer paso lo da uno.
Da el paso, que el orgullo no te gane.
